Filosofické myšlenky na nás naštěstí navštěvují zřídka. Ale někdy lidé myslí na to, co po smrti čekají. Tato otázka je obzvláště akutní pro ty, kteří jsou vinni z hříchu a chápou to. Duchovní všichni denominace slibují pekelné mučení. Můžete se samozřejmě nechat stranou a hříchem ve vaší potěšení. Jen ne všichni uspějí. Děsivé strašlivé napětí. Co je sakra? K čemu máme mít strach? Podívejme se.
Interpretace lidí
Pokusíme se pochopit, co je z pekla příběhů lidí, kteří jsou nevědomí. Koneckonců o něm mluví často marně. Domníváme se, že toto je velmi děsivé místo. V něm je vždy hříšna duše hříšníka. Babičky nadšeně vysílají svým vnukům o velkých pánvích a kotlích stojících na ohni, ve kterých jsou smaženi ti, kteří neposlouchají přikázání Pána. Představte si, samozřejmě, to docela obtížné. Koneckonců všichni čelíme smrti. Tělo člověka ztrácí. Zůstává v tomto světě a spočívá na zemi. Jak se vaří v kotli? To je první otázka, která vychází z toho, že vnuci se snaží pochopit, co je k čertu. Ve skutečnosti se nejedná o těla, ale o duše. Ta část osoby, která nemůže být viděna nebo dotčena, je pravděpodobně nesmrtelná. Byla připravená na strašlivé mučení, pokud soudruha zhřešil, když byl naživu. A kdo a jak se bude soustředit na utrpení? Je těžké si to představit. Koneckonců, člověk se ještě nerozhodl o pojetí duše. Ona je něco prchavého, nemá fyzický obraz. Jak ji trápit? Ukazuje se tedy, že kromě pánve na ohni a ďáblích na hlavu věřícího nic nepřichází. Pokoušejí se vysvětlit, co je to peklo a smrt, na základě pozemských zkušeností. A to není pravda. Koneckonců, duše vstoupí do jiného světa a poslušně snáší další zákony.
Odkud pocházejí všechny ty pánve?
Mělo by být poznamenáno, že takové peklo, lidé se vždy snažili představit si a pochopit. Navíc kněz k nim o něm neustále opakoval. Ano, a v literatuře je zmínka o ohnivém pekle. Samotná fráze přeměnila představivost obyčejných lidí. Prostě neznali svůj původ, a tak vynalezli všechny druhy bajtů. Gehenna byla v dávných dobách povolána na skládku odpadu u Jeruzaléma. Také je to nepříjemné místo. Byla stále zamořená červy a krysy, žhnoucí, spálené. Protože místní obyvatelé byli dobře obeznámeni s touto nepříjemnou cestou, rozhodli se jej uvést jako příklad věčného obydlí hříšníků. Věřte mi, že nikdo nechce být na skládce, vyzařovat infekci, po dlouhou dobu. Bylo nemožné a velmi strašidelné žít tam. Toto je jakýsi "anti-reklama" pro starověké obyvatele Jeruzaléma. Vzhledem k tomu, že tato fráze byla zahrnuta do posvátných textů, byla zachována, protože ztratila kontakt s prototypem. Nyní je ohavné peklo hrozným místem, ve kterém trpí duše mrtvého hříšníka.
Co je sakra z hlediska Bible
Je třeba poznamenat, že v posvátné knize věřících se smrti nevenuje velká pozornost. Z některých textů lze pochopit, že duše bude čekat na Poslední soud. Pán zavolá a odsoudí každého, kdo kdy žil na zemi. Toto tvrzení naznačuje, že duše je nesmrtelná. Co mimochodem říkají texty. Ve skutečnosti, po strašném soudu, jsou lidé připraveni na věčný život. Jeho účel je také popsán. Každý bude studovat nekonečnou rozmanitost Pána ztělesněnou ve světě. Ale o tom, kde bude duše čekat na volání na dvůr, neříká tolik. Peklo je místo, kde hříšníci budou trpět. Je naplněn "plačem a škrípání zubů...". To říká Písmo. A to není náznak fyzického utrpení, které způsobuje křik a sténání, ale trápení svědomí. Koneckonců, je to taková reakce, která způsobuje, že člověk přemýšlí o nesprávném, nespravedlivém jednání, způsobeném někomu jiným trestným činem nebo jiným hříchem.
Rozdíly v interpretacích katolíků a pravoslavných
Je třeba poznamenat, že lidé různých náboženství svým vlastním způsobem představovali to, co je peklo a raj. Obecně četly stejné posvátné texty, ale interpretovaly je podle stávajících zkušeností a světového názoru. Katolíci volají pekelné očisty. Jsou si jistí, že duše nejen trpí. Takto dělají své hříchy, jsou očistěni. V tomto přístupu je něco "kapitalistického". Souhlasíte? Zaplaťte negativní emoce, abyste měli právo jít do nebe! To je pragmatický přístup. Pravoslavná podnikání je další věc. Mluví o utrpeních. Duše je ve tmě, daleko od Pána, a proto trpí. To připomíná osud vyhnanství, muž rozvedený ze své vlasti a rodiny. On není nemocný z fyzické nebo duševní bolesti, ale protože nejcennější věc je odebrána - intimita s Pánem. Souhlasím, mírně odlišný přístup. Ovšem skutečný osud duše po smrti pravděpodobně nebude záviset na interpretacích jednotlivých náboženství.
Esoterický názor
Nejen ministři náboženství se snaží vysvětlit, co je to peklo a kde se nachází. Existuje mnoho škol zapojených do duchovního růstu osobnosti. Jejich vedoucí postavy a tvůrci se také vztahují k popsanému problému. Představují duši ve formě energie. Je jasné, že smažení v pánvi nebude fungovat. Proto jsme zvolili jiný systém souřadnic. Vesmír, jak říkají, se skládá z mnoha světů. My v pozemském životě víme jen malou část. Ale po smrti jsme určeni k existenci v jiné části velkého vesmíru. To může být představováno jako řetězec vnořených světů od tmy k světlu. Někteří dokonce popisují své úrovně. V závislosti na hříšnosti života člověka se jeho duše pohybuje na místo, které si zaslouží. Kdyby byl strašný darebák, byl by na nejnižší úrovni. Tam bude ve tmě, bez komunikace a kreativity. Neschopnost studovat a přijímat informace je to, co sakra znamená ve své interpretaci. Pravděpodobně taková teorie má právo existovat. Představte si, co se stane, když se dostanete do hluché buňky, zbavené komunikace s vnějším světem? Ještě dlouho?
Kde je sakra?
Tato otázka také zajímá mnohé. Lidé v minulých stoletích se ho dokonce pokoušeli najít. Je zřejmé, že všechny pokusy byly neúspěšné. Koneckonců, podle přesvědčení je možné se dostat na toto hrozné místo až po smrti. A nikdo o této zkušenosti neřekne. Koneckonců z druhého světa se nikdo nemohl vrátit kromě Ježíše. A samozřejmě se nedostal do očistce. Lidé se proto musí za pomoci představivosti snažit pochopit, co je k čertu. Definice, kterou mu dali. To je místo, kde trpí duše. Ale konkrétně samozřejmě nikdo nic neví. A experimenty neumožňují úroveň vývoje vědy. Jedna věc je jasná: oheň peklo, na rozdíl od jeho prototypu, není na naší planetě. Mimochodem, před několika staletími se ho pokoušeli umístit na Mars. Ale s vývojem astronomie byla taková myšlenka opuštěna. Nyní věda zatvrdila multivariaci vesmíru. Už nikdo nespochybňuje skutečnost, že náš svět není jediný. Proto je obvyklé umístit peklo do paralelního vesmíru nebo jiného prostoru uzavřeného od lidí neproniknutelnou bariérou.
O různých světech víc
Věčné pokusy pochopit lidskou psychiku vedly k tomu, že se ve společnosti objevili různí guruové, kteří se snažili rozšířit naše chápání vesmíru. Dělají to na rozdíl od vědců z energetického hlediska. Došli k závěru, že existuje mnoho obytných planet. Duše jsou střídavě inkarnovány na nich. Ale nezastavili tam. Když argumentovali o podmínkách existence v různých světech, někteří tlumočníci přišli k původní myšlence. Tvrdí, že skutečné peklo není někde v paralelním vesmíru, ale tady na Zemi. To znamená, že jsme všichni pozváni, abychom věřili, že na naší planetě se shromažďují hříšné duše a zažívají určité potíže způsobené minulými zločiny. Každý má samozřejmě své vlastní. Proto lidé na Zemi žijí v různých podmínkách. Jen se divím, proč populace planety roste tak rychle? Je možné, že ve vyšších světech se nebudou naučit bojovat s hříchem?
Proč máme smrt?
Když už mluvíme o pekle nebo nebi, nelze se touto otázkou dotýkat. Koneckonců, smrt nás přivádí blíž k poznání jiného světa (nebo měření). Je to velmi důležitý jev pro lidstvo. Navzdory své bezpodmínečné přirozenosti, kterou se neustále setkáváme, se lidé tohoto přechodu bojí. Strach je pro nás původně vlastní. Nikdo nesnáší smrt od dětství. Lidé se ho instinktivně báli. Ačkoli Svaté Písmo říká, že člověk je připraven na věčný život. Proto je nám smrt dána jako lekce. Od starověku lidé bojují s ní. Někteří se snaží najít způsoby, jak rozšířit fyzickou existenci, jiní - opustit svůj význam na tomto světě. Existuje mnoho příkladů: od skalních maleb až po nejkrásnější umělecká díla. Všechny cesty vedou k tvořivosti. Člověk chce v tomto světě pokračovat neomezeně. To znamená, že smrt je podnětem k tvořivosti, včetně narození nového života.
Závěr
Ve skutečnosti pochopit, co je sakra tak snadné. Tento názor je vlastně pro každého z nás geneticky tak geneticky. Je zakomponován pokaždé, když svědomí člověka mluví. Koneckonců, právě v tomto okamžiku začíná duše trpět mučením. Posilujte je mnohokrát ve vaší představivosti a pochopíte, že je oheň peklo.
Co znamená horní a dolní tlak a co dělá
Pro včasné zjištění patologických abnormalit v těle je jedním z důležitých ukazatelů krevní tlak. Vyjadřuje se jako měření s dvěma čísly: jedno číslo nahoře, druhé nahoře.
Mnozí je museli měřit více než jednou. Pro některé zůstává záhadou, co tato čísla znamenají a co mohou říct. Právě z nich lze určit odchylky nejen v práci srdce, ale také v některých dalších orgánech.
Co je krevní tlak
Krevní tlak nebo krevní tlak určuje celkovou práci oběhového systému. Tvorba se účastní cév a srdce. Když srdce porazí, pumpuje krev po celém těle. Co dodává potřebnou energii a zajišťuje dodávku kyslíku do všech tkání a orgánů.
Když se pohybuje, krev je odpuzována ze stěn cév. Síla tohoto šoku je váš krevní tlak.
Nejvyšší číslo se týká tlaku v tepnách během kontrakce srdečního svalu. Říká se tomu systolické.
Nižší - ke krevnímu tlaku, když je srdeční sval mezi tepymi. To se nazývá diastolický.
Obě čísla jsou důležitá pro určení zdraví srdce. Musí splňovat normy určené věkem pacienta, jeho fyziologickými vlastnostmi.
Indikátory krevního tlaku jsou ovlivněny:
Přítomnost špatných návyků;
Emoční a fyzický stres.
Některé produkty mohou zvýšit nebo snížit tlak. Není divu, že jedním ze způsobů léčby hypertenze nebo hypotenze je změna stravy po určité stravě.
Pokud je krevní tlak příliš vysoký, vytváří to dodatečné zatížení tepen (včetně srdce), což může vést k infarktu a mrtvici.
Na druhé straně, nízký tlak ovlivňuje jiné orgány, jako jsou ledviny. Proto je důležité udržovat ji v normálním rozmezí.
Jak se měří tlak
Monitor krevního tlaku se nazývá monitor krevního tlaku. Skládá se z:
Hrušky s ventilem pro nafukování vzduchu.
Pro měření naměřených hodnot je manžeta zabalena kolem ramena nad loket. V ideálním případě by měla být umístěna na čtyřech žeber.
Při čerpání manžety se zastaví průtok krve v hlavní cévě na rameni. Inflace pokračuje, dokud není šipka na měřítku tonometru alespoň 30 mm nad minimem. Art. od standardní sazby.
Poté pomocí stetoskopu do vnitřního záhybu ramena se vzduch pomalu uvolní. Po zaznění prvního zvuku srdečního tepu se zaznamená horní úroveň - systolický tlak.
Když zmizí zvuk - je to nižší diastolický tlak.
Chcete-li získat přesnější výsledky, proveďte několik měření v intervalu 5 minut. Získané hodnoty jsou zpravidla odděleny pro horní a dolní tlak.
Pokud jsou měření prováděna poprvé, je nutné to provést oběma rukama. Pak můžete měřit pouze na jednu.
Co znamená vyšší tlak
Zpravidla se více pozornosti věnuje systolickému krevnímu tlaku jako hlavnímu rizikovému faktoru pro kardiovaskulární onemocnění.
Ukazuje, jak silně působí krev na stěnách krevních cév při snižování srdečního svalu. Proto se říká srdce. Indikace závisí na srdeční frekvenci a intenzitě.
Na základě získaných ukazatelů můžeme konstatovat:
Objem levé komory;
Frekvence svalových kontrakcí;
Průtoky krve;
Elasticita stěn cév.
Ideální hodnota je 120 mmHg. Art. Normální hodnoty jsou v rozmezí od 110 do 120.
Pokud zůstane nad týden týdně nad 140, je diagnostikována systolická hypertenze.
U většiny lidí systolický krevní tlak stále stoupá s věkem.
Hlavním důvodem je vytvrzení velkých krevních cév, ztráta elasticity.
Co znamená nižší krevní tlak
Nižší tlak je síla, s níž krev prochází stěnami renálních artérií během uvolnění srdce. Pokud horní hodnota pomáhá detekovat příznaky srdečních onemocnění, pak diastolické odmítnutí indikuje patologii ledvin. Proto se nazývá renální.
Navíc diastolický tlak pomáhá monitorovat tok krve přes tepny a žíly. Pokud existují odchylky od normální hodnoty 10 nebo více jednotek, znamená to patologii v těle.
Velikost diastolického krevního tlaku závisí na kontrakci arterií, které nesou krev do orgánů a tkání srdce. V důsledku toho hraje hlavní roli elasticita stěn, vaskulární tón. To také ovlivňuje srdeční frekvenci. Dalším faktorem je arteriální propustnost.
Hypertenze (nebo trvale zvýšený krevní tlak) může znamenat riziko:
Konstrikce renálních artérií;
Narušení štítné žlázy;
Nadbytečná sůl, jód v těle.
Na pozadí může vzniknout nízký diastolický krevní tlak:
Rozdíl mezi horním a dolním tlakem
Při měření tlaku byste měli také vzít v úvahu rozdíl mezi odečty. Normální mezera by neměla činit více než 30-40 jednotek. Starší lidé mohou mít více. Povoleno k rozdělení na 40-50. Má také dopad:
Přítomnost špatných návyků.
Velký rozdíl hovoří o nesrovnalostech v práci kardiovaskulárního systému.
Malý rozdíl v porušování fungování vnitřních orgánů. Je-li mezera 30 jednotek nebo méně, může být příčinou:
Hypertrofie levé komory;
Stenóza aortální chlopně;
Selhání jater / ledvin;
U těchto indikátorů je nutná naléhavá konzultace s lékařem. Důsledky jsou plné:
Atrofie mozku.
Ne méně nebezpečný je velký rozdíl mezi čtením. Může uvést:
Zhoršená srdeční činnost;
Riziko mrtvice nebo srdečního záchvatu;
Příznaky rozdílu 50 nebo více jednotek mohou být:
Může uvést:
Problémy v zažívacím traktu;
Patologie žlučníku a žlučovodů.
Zjistěte důvod, proč předepisovat léčbu může pouze lékař. Samoléčení je nebezpečné a může mít hrozné následky.
Měření krevního tlaku
Ideální tlak je 120/80 mm Hg. Art. U těchto indikátorů je riziko kardiovaskulárních onemocnění a mrtvice nižší.
Pro mnohé je v rozmezí od 120/80 do 140/90. Pro někoho to je normální. Musíte se ale snažit snížit na ideál, tj. 120/80.
Důvod je jednoduchý. Čím vyšší je tlak, tím vyšší je riziko zdravotních problémů. Například u osoby s krevním tlakem 135 až 85 (135/85) je pravděpodobnost infarktu nebo mrtvice dvakrát vyšší než pravděpodobnost osoby s 115 až 75 (115/75).
Indikátory krevního tlaku však závisí také na věku. Klasifikace uvedená v této tabulce je platná pro všechny věkové kategorie, muže a ženy.
Jaký je význam života...
Všechno, co může vaše mysl věřit, můžete dosáhnout... Můžete věřit všemu, můžete to udělat...
Co je sakra?
Co je sakra a jaký druh lidí se tam dostává? Existuje naděje pro ty, kteří jsou v pekle?
Peklo a biblické hledisko
Ať je vaše myšlenka na peklo, slovo "peklo" je obvykle spojeno s místem trestu za hřích.
Bible hovoří o hříchu a jeho důsledcích: "Jeden člověk vstoupil na svět skrze jednoho člověka a skrze hříchovou smrt a tak smrt procházela všemi lidmi, protože každý zhřešil" (Římanům 5:12). Přečtěte si
Písmo také říká: "Zaplacení hříchu je smrt" (Římanům 6:23). Protože trest za hřích je smrt, musíte odpovědět na hlavní otázku, která pomáhá porozumět pravé podstatě pekla: co se stane člověku, když zemře?
Zůstává život po smrti ve formě? Co je sakra a jaký druh lidí se tam dostává? Existuje naděje pro ty, kteří jsou v pekle? Bible dává pravdivé a přesvědčivé odpovědi na tyto otázky.
Život po smrti?
Je možné, že nějaká látka uvnitř nás, duše nebo ducha, žije po smrti těla?
Podívejme se, jak první člověk, Adam, dostal život. Bible říká: "Pán Bůh stvořil člověka z prachu země a dýchal v jeho tváři
jeho dech je život a člověk se stal živou duší "(Genesis 2: 7).
Přestože dýchání podporovalo jeho život, "dýchání života", které mu bylo dáno Adamovi, bylo víc než vzduch v jeho plicích.
To znamená, že Bůh vdechl do bezduchého těla Adama jiskru nebo ducha života - životní síly působící ve všech živých organismech na zemi (Genesis 6:17, 7:22).
Bible nazývá tuto životodárnou sílu ducha (Jakub 2:26).
Látka může být porovnávána s elektrickým proudem, který pohání zařízení nebo zařízení, což umožňuje jeho použití.
Stejně jako proud nikdy nezíská vlastnosti vlastního vybavení, které živí, životní síla nezískává vlastnosti bytostí, se kterými dává život.
Tato síla není člověk a nemá mysl. Co se stane s duchem, když člověk umře?
Žalm 145: 4 říká: "Jeho duch vyjde a on se vrátí do své země. V ten den všechny jeho myšlenky zmizí."
Když člověk umírá, jeho neosobní životní síla nebo duch, ve druhém světě nadále neexistuje jako duchovní bytost. "Duch se vrátí k Bohu, který je dal" (Kazatel 12: 7).
To znamená, že veškerá naděje na budoucí život pro tuto osobu je zcela závislá na Bohu.
Starověcí řečtí filozofové Sokrates a Platón věřili, že duše člověka nezemřou se smrtí těla a žije navždy.
Co říká Bible o duši? Genesis 2: 7 říká, že Adam "se stal... živou duší." Nezískal duši, ale byl duší, tedy člověkem.
Bible říká, že duše může něco udělat, chtít jíst, být plná, vyčerpána a tak dále (Lv 23:30, Deuteronomium 12:20;
Přísloví 27: 7; Jonáš 2: 8).
Proto je duchem sám člověk. Když zemře, duše umře (Ezechiel 18: 4).
Jaký je tedy stav mrtvých? Odsuzující Adam, Jehova Bůh řekl: "Prach a prach se vrátíte" (Genesis 3:19).
Kde se Adam před Bohem stvořil z prachu země a dal mu život? Nikde to jednoduše neexistovalo!
Když Adam zemřel, vrátil se do tohoto stavu úplné neexistence. Kazatel 9: 5,10 jasně uvádí stav mrtvých: "Mrtví nevědí nic...
... V hrobě, kam jdete, není žádná práce, žádné myšlení, žádné znalosti, žádná moudrost. " Podle Písma je smrt nehybným stavem.
Mrtví nemají vědomí, nemají ani pocity ani myšlenky. Tady
Věčný trápení nebo univerzální hrob?
Protože mrtví nemají vědomí, peklo nemůže být místem, kde hříšníci trpí po smrti. Tak co je sakra?
Bude nám snadnější odpovědět na tuto otázku, pokud si pamatujeme, co se stalo s Ježíšem po smrti. Evangelista Lukáš říká: "On není zanechaný v Hadesu nebo v pekle a jeho tělo nevidí korupci" (Skutky 2:31).
Kde je sakra, že i Ježíš byl? Apoštol Pavel napsal: "Dal jsem vám... že Kristus zemřel za naše hříchy podle Písma, a to
On byl pohřben a že byl vychován ve třetí den podle Písma "(1. Korintským 15: 3, 4).
Ježíš tedy byl v pekle, nebo v hrobě, ale nebyl tam ponechán, protože byl vzkříšen.
Připomeň si příběh o spravedlivém muži Jobovi, který mnoho trpěl. Snažil se zbavit muka, modlil se k Bohu: "Kdybys byl v pekle
Ukryl mě a zakryl mne, dokud tvé hněv neprojde "(Job 14:13).
Bylo by nelogické myslet si, že Job chtěl dostat se do "inferna", aby unikl
utrpení! Do pekla, Jób prostě myslel hrob, kde skončily všechny muky.
Tak, bláh, o němž se hovoří v Bibli, je univerzální hrob lidstva, kde spadnou jak dobří, tak špatní lidé.
Oheň všestranný?
Mohlo by být, že pekelná pouť je jen symbolem úplně zničujícího, úplného ničení?
Sdílející pojmy "oheň" a "Hades", to znamená "peklo", Bible říká: "Smrt a peklo jsou obsazeny do ohně." Zde zmíněné jezero je symbolem pro smrt a peklo (Hades), které jsou tam hodené, nemůže doslova spálit.
Proto "ohnivé jezero znamená druhou smrt" - smrt, zbavit se
od něhož není naděje (Zjevení 20:14).
Ohnivé jezero znamená asi to samé jako "Peklo pekelného", o němž mluvil Ježíš (Matouš 5:22, Marek 9:47, 48).
Slovo "peklo" se nalézá 12 krát v křesťanských řeckých písmenech a označuje údolí Ennomova, které se nachází mimo zdi Jeruzaléma.
Jak je poznamenáno v jedné encyklopedii, kdy žil Ježíš na zemi, v tomto údolí byla odpadová skládka, na kterou se vrhaly "městská odpadní voda, lidské kosti, mrtvoly popravených zločinců a mrtvá zvířata" ("Encyklopedie Bible", 1891).
Za účelem spalování odpadků byl oheň neustále udržován pomocí síry. Ježíš ukázal toto údolí jako symbol věčného zničení.
Jako peklo je ohnivé jezero symbolizující věčné zničení. Smrt a peklo budou "hozeny", to znamená, že budou dokončeny s nimi, a lidstvo bude osvobozeno od hříchu a zlořečení smrti.
Ti, kteří úmyslně hřeší a nečiní pokání, budou také do tohoto jezera hodeni (Zjevení 21: 8). Přečtěte si
Budou také zničeny navždy. Ti, kteří si pamatuje Bůh a kteří jsou v pekle - nebo ve společném hrobě lidstva - budou mít nádhernou budoucnost.
Peklo bude zničeno
Ve Zjevení 20:13 se říká: "V něm bylo moře, které vzdalo mrtvé, a smrt, a Hades zabil mrtvé."
Sakra zmíněná v Bibli bude zničena. Ježíš slíbil: "Přichází hodina, kdy všichni, kteří jsou v památníku, uslyší jeho hlas od Ježíše a vyjdou" (Jan 5:28, 29).
Přestože milióny mrtvých dnes v žádné podobě neexistují, jsou v paměti Jehova Boha a budou vzkříšeni v ráji na zemi (Lukáš 23:43, Sk 24:15).
V novém Božím světě nebudou vzkříšení, kteří budou poslouchat spravedlivé zákony, nikdy zemřít (Izajáš 25: 8). Tady
Jehova Bůh zničí "každou slzu z jejich očí, a smrt už nebude, ani smutek, ani výkřik ani bolest nebudou. Staré věci uplynulo "(Zjevení 21: 4).
Jaké požehnání čekají ty, kteří jsou v "pekle", nebo "v nezapomenutelných kryptech"! Tato požehnání by nás měla povzbudit, abychom se dozvěděli více o Jehovovi Bohu a jeho Synu Ježíši Kristu (Jan 17,3). Přečtěte si
Co je do pekla
Peklo, slovo odvozené od starověkého Řecka je Hades nebo Hades. Jméno Boha je posmrtný život a jméno tohoto světa samotného.
Toto slovo je silně negativní v náboženstvích, jako je judaismus, křesťanství a islám. Obraz pekla byl odvozen z řady dřívějších náboženství a mytologií, zejména ze Zoroastrianismu.
Ne všechna náboženství poskytují existenci takové formy posmrtného života nebo ji popisují s významnými rozdíly. Interpretace pekla mystiky a esotericisty není také přímočará.
Peklo v křesťanském vnímání
Po mnoho staletí vývoje křesťanského náboženství a jeho rozdělení do různých vyznání se výklad pojmu peklo a ráj změnil a byl dokončen. A proto je dnes obtížné mluvit o definici těchto dvou pojmů, které jsou společné pro křesťanská náboženství a sekty.
Pokud ale shrneme co nejvíce, pak je peklo, nebo jak se také nazývá hyena, místo pro démony a pobyt duší hříšníků, kteří tam trpí před začátkem konečného soudu.
Současně může být vnitřní stav člověka během života i po smrti nazýván peklem jako hřích a mučený.
Zda je peklo samostatná dimenze, která je v souladu se svými zákony nebo je část našeho světa skrytá od lidí, nebo funguje jako koncept zbavený fyzické sféry a existující pouze jako informační energetická sféra, existuje mnoho různých výkladů této otázky.
Struktura pekla také není z hlediska různých kostelů přímá. V Božské komedii jeho autor Dante Alighieri vylíčil jasnou strukturu pekla s 9 kruhy, z nichž každá vykonávala samostatné funkce. Žádná z křesťanských církví však oficiálně takové rozdělení oficiálně neuznala.
Peklo z pohledu okultistů
Okultisté nemají společný názor o pekle, který je spojen s tím, že většina z nich má vnímání toho, jak či onak, spojených s různými náboženskými tradicemi. A nejen avraimicheskim náboženství.
Po staletí styku mezi různými náboženstvími a mystickými učením se často vyskytují případy nahrazení konceptů nebo substituce.
Tolik pekelných obyvatel souviselo s jinými mytologickými stvořeními a samo jim připisovalo další vlastnosti.
Proto démonologie zemí Dálného východu vnímá zcela peklo, ne jako démonologové a okultisté zemí Evropy a Středního východu.
Otázka, zda existuje několik míst, které lze nazvat peklem, nebo zda lidé jednoduše vnímá to přes hranice různých kultur, nebylo dosud vyřešeno.
Většina okultistů však uznává existenci pekla jako samostatného rozměru, kde jsou zákony bytí výrazně odlišné od našich a jejichž obyvatelé jsou nazýváni démony.
Současně jen část mystiky rozpoznává pro peklo definici místa koncentrace absolutního zla.
Odděleně existuje názor, že pouze pro lidské bytosti má takový vztah, neboť je naprosto nevhodný pro existenci.
Stejní mystici popírají možnost, že osoba vstoupí do pekla ve fyzickém těle, ale akceptuje možnost krátkodobého přenesení duše nebo části duše do ní. Stejně jako volání odtud démonické entity pro jejich interakci.
Zatímco ve vědě o existenci pekla, ráje a očistce jsou popřeny nebo řada vědců připouští pouze hypoteticky, většina okultistů rozpozná jejich existenci bez výhrad.
Existuje jiný názor na peklo, nebe a očistci. Nesouvisí s teologickými teoriemi. Prohlašovat, že to jsou jen paralelní světy sousedící s naším. Odtud místní lidé navštěvují náš svět.
Některé z jejich návštěv zůstaly v historii jako mýty, na jejichž základě byly postaveny náboženské víry.
A přesto existuje něco, na čem se shodují všichni mystici a náboženské učení. Kromě těch, kteří uctívají obyvatele podsvětí.
Peklo je místo nepřátelské vůči člověku. A její obyvatelé, ať už jsou čisté zlo nebo jediné bytosti, které jsou od nás ve vývoji a podstatě velmi odlišné, jsou v každém případě nebezpečné.
Interakce s nimi bez řádné znalosti je smrtelným rizikem. A dostat se do pekla je nežádoucí a neuvěřitelně bolestivé.
Sakra, co to je
Peklo (Gehenna) - 1) uzavřená prostorová oblast, oddělené místo přítomnosti démonů, posmrtný život a utrpení duší nezvládnutých hříšníků; po obecném vzkříšení mrtvých, posledního soudu, se peklo stane místem utrpení pro ďábla, všechny jeho anděly a nevěrné lidi, kteří nejsou odměňováni rajskými vesnicemi; 2) vnitřní stav hříšníků, charakterizovaný pocením opuštění, osamělostí a agonií; 3) pekelné síly - zlí duchové. (viz: Nebe a peklo: dvě místa nebo dva stavy?).
Po učení pravoslavné církve po posmrtném soukromém procesu je člověk ve stavu očekávání věčné radosti a blaženosti nebo v očekávání strachu z věčného utrpení. Dokonalá blaženost, stejně jako úplné utrpení, začne po posledním soudu. Před posledním soudem jsou možné změny ve stavu duší v pekle, zejména díky bezbřehé oběti (připomínka na liturgii) a modlitbám za ně, jak učil St. Známka Efezu. Nevýslovná dobrota a láska Božího lidstva se rozšiřuje na lidi v pekle. Odpuštění hříchů po smrti je podáváno Boží milostí s pomocí lidských modliteb.
Pojmy "Nebe" a "peklo" lze interpretovat jako výsledek působení nevytvořené Božské milosti. Svatí otcové učí, že nebesa a peklo neexistují jako zákonná odměna a trest od Boha, ale propojují tyto pojmy s pojmy zdraví a nemoci lidské duše.
Zdraví, tedy ti, kteří očišťují svou duši vášní, prožívají osvícené působení božské milosti a prožívají blaženost ve svých činnostech, jejichž popis překračuje schopnosti lidského jazyka. Spojují se s Bohem, stoupají v Božím poznání od míry k opatření, dosahují zbožnosti.
Pacienti, kteří zanedbali očistu vášní, cítí žhavý účinek milosti, protože odmítli božskou lásku, opovrhovali dar odpuštění hříchů, uzdravovali duši z vášně a vědomosti Boha, soběstačně uzavřeni v sobě, netoužili život ve spojení se svatým Bohem. Takže hříšníci budou potrestáni nikoliv proto, že Bůh chce jejich zničení, ale "zahynou, protože nepřijali lásku pravdy k jejich spasení" (2Sol.2: 10).
V Bibli se slovo "peklo" objevuje 17krát.
Ps.9: 18... Nechť bezbožníci jdou do pekla, -..
Ps.54: 16... mohou jít do pekla naživu.
Isa.14: 9... peklo peklo bylo v pohybu pro vás.
Isa.14: 15... Ale ty jsi hoden do pekla, do hloubi pekla...
Os.13: 14... peklo! kde je vaše vítězství
Hab 2: 5... tak rozšiřuje svou duši jako peklo.
1Kor.15: 55... peklo! kde je vaše vítězství
Rev.6: 8... a k čertu ho následoval;..
Rev.20: 13... a smrt a peklo dali mrtvým, kteří byli v nich,..
Rev.20: 14... A smrt a peklo jsou obsazeny do ohnivého jezera...
3Kr 4: 7... protože viděli otevřené peklo pod nohama...
3Kr 5: 28... a okamžitě se rozhodli poslat je do pekla.
3Ma.6: 28... nebo lépe sestoupil do pekla.
Rev.3: 19... zmizeli a šli do pekla, a jiní se zvedli na své místo...
3Edr.4: 8... a také do pekla, a nikdy nevstoupil do nebe...
3Ed. 8: 53... a zkaženost se do pekla dostává do zapomnění...
Sir.28: 24... smrt je krutá - jeho smrt, a samotné peklo je lepší než on...
Bude trápení hříšníků věčné?
V současné době má doktrína o konci mučení nepokojných hříšníků, kteří mají být odsouzeni v nadcházejícím posledním soudu, celkem málo následovníků.
Na rozdíl od učení církve o věčnosti pekelných utrpení není založeno na přímých biblických svědectvích (Matouš 25: 46), ale na interpretaci nepřímých skutečností.
Pohled na omezené "věčné" pekelné mučení byl najednou bráněn Origenem. Poté sv. Gregory z Nyssy vyjádřil soucit s touto myšlenkou. Následně pojmenovaná výuka našla odpověď v mysli velkého počtu "věřících". V současnosti někteří autoři to vysvětlují jako jeden z možných směrů křesťanského myšlení (pro více podrobností jsou to věčné pekelné utrpení?).
Nejprve koncept omezování pekelného trápení byl založen na jedinečně vyložené doktríně o božských vlastnostech. Věřilo se, že Všemohoucímu, toužit po spáse všech lidí bez výjimky, jako vševědoucí, milující, milosrdný a všemohoucí, jistě najde správnou nápravu a zbavit všech bezbožných hříchu, a pak vstoupí do království nebeského, se připojil k řadám svatých.
Odpověděli na naprosto jasné Božské ujištění o věčnosti budoucích utrpení argumentem, že přídavné jméno "věčné" (mučení) by nemělo být interpretováno ve smyslu "nekonečné", ale ve smyslu "dlouhotrvající", ale stále časově omezené.
V ekumenické radě, která hodnotí Origenismus jako falešné učení, neodpovídající duchu Písma, současně odsoudil Origenovu hypotézu o omezeních "věčného" mučení. Svatý Gregory z Nyssy, který částečně podpořil názor Origen, nebyl odsouzen ani na této, ani na následných radách. Navíc byl ekumenickou církví zaslouženě uznán jako jeden z nejvýznamnějších církevních spisovatelů. Na druhou stranu to pro některé dalo důvod domnívat se, že myšlenka, která ho ohromila na konečném utrpení, byla pravda.
Mezitím, s náležitým respektem k autoritě Nysského preláta, jeho zvláštní teologický názor na omezení budoucího mučení byl kritizován řadou velkých otců.
S ohledem na konjugaci nauky o všemocnosti a Boží moudrosti a nauky o univerzální spásu nevyhnutelné (bez ohledu na to, jak ta či ona osoba vykonává svůj pozemský život), církevní otcové vysvětlili, že není Bůh, a hříšník, odklonu od cesty do nebeského království, bude vinníkem jejich budoucích nemocí. A nebude to v rozporu s dokonalostí Božského.
Pokud jde o výklad „věčnost“ příštího století v tom smyslu, že není nekonečná, ale po omezenou dobu, otcové proti tomuto zvážení jeho, pokud si uvědomíme, příští století pro omezená, omezená potřeba rozpoznat a blaženost svatých,.ale to v přímém rozporu rozsudek Zjevení svědčí že radosti spravedlivých nebudou mít konec.
Jeden z dvanácti anatmů (osmý) obřadu triumfu pravoslaví, uznávaného církví, jasně ukazuje, že ti, kteří se odváží odmítnout věčnost utrpení posmrtného odplaty, jsou anathema.
Jaký bude trápení hříšníků v pekle po posledním soudu?
Na rozdíl od ikonografických obrazů a miniatur, usazené a schválené na území Ruska v XVI-XVII století., Představuje budoucnost mouky hříšníků na světě naturalismus, svatý Evangelium vypráví o pekelném utrpení v mnohem low-key, ale neméně upřímné symbolických forem.
Zatímco obrazy tohoto období vykazují takové hrůzné obrázky jako zavěšení zlý mimo žeber, hřebeny, jazyků, pečení je z pekla špejlí, bodal hady porazil démony Kladiva, paličky, spalování v ohni říčních evangelické symboly jsou většinou omezeny na ohni (Mk.9: 44), nekonečnému červi (Mk.9: 46), tmavému tónu, vnějšímu (Mf.8: 12), plačení a škrípání zubů (Mt 25, 30).
Ve skutečnosti ani evangelium, ani ortodoxní ikonografie neznamenají doslovný, hrubý smyslný výklad těchto obrazů. To je důvod, proč jsou nazývány symbolickými, což jim nicméně neznamená, že se stanou méně hroznými, neboť tak či onak mluvíme o věčné mučení pekla.
Expandující Evangelikální symboly patristickými teologie představují je v takovém světle: a spalování v krbu by měla znamenat špatné svědomí, pod červ - zobrazovací neuvrachevannyh vášně pod vnější temnoty - Godforsakenness a pod zuby skřípění - kalení způsobena nedostatkem nebo nedostatku lásky.
V tomto případě samozřejmě samá pozice hříšníků, která naznačuje blízkost k nechutným démonům, bude jedním z nejaktivnějších faktorů utrpení. Kromě toho bude trápení hříšníků zatěžováno porozuměním, že nekončí ani za sto nebo tisíce let. (viz: Proč Bůh vytvořil lidi, kteří trpí v pekle?).
"Slovo" peklo "v překladu z řečtiny znamená místo bez světla. V křesťanském učení se toto jméno chápe jako duchovní žalář, tj. stav duší, které byly odříznuty od Božího pohledu a sjednoceny s ním světla a blaženosti (Jude 1: 6. Oktoih, hlas 5, verš 2.4). "
Prelát Philaret (Drozdov) Rozsáhlý ortodoxní katechismus
Je důležité si uvědomit, že věčné trápení není trestem rozzlobeného Božství, ale výsledkem vnitřního sebeurčení člověka.
Valery Dukhanin
... Co je spíš bezohledné nebo šílené, jak říci: "Stačí mi vyhnout se peklo; a vstoupit do království je mi jedno. " Abychom se vyhnuli peklu, znamená to vstoupit do Království, stejně jako ztráta království znamená jít do pekla. Písmo nám o třech zemích neřekne. Ale co říká? Když přijde Syn člověka v Jeho slávě... a položí ovce na pravou stranu a kozy na levé straně (Matouš 25:31, 33).
Neřekl o třech řadách, ale jeden byl vpravo a druhý vlevo a oddělil své hranice podle jejich osad a řekl: "Jdou to hříšníci do věčného utrpení a spravedliví do věčného života" (Mt 25,46) a spravedliví budou svítit jako slunce (Mat.13: 43).
Ctihodný Ephraim Sirin
Bůh není příčinou pekla a věčného trýznění v něm, ale hříšníků samotných. Nebuďte nehřešnými hříšníky a nebude to peklo. Pán velice touží, aby nebyli hříšníci, poté, co přišel na zem. Pokud si přeje bezhřešení, pak to znamená, že také touží, aby nikdo nespadl do věčného mučení. Je na nás. Pojďme spiknout a zničit peklo bezhříšností. Pán to bude rád; Otevřel se do pekla, aby všichni byli opatrní, aby se tam nedostali.
Svatý Teofán
Peklo nemůže být přitažlivá, takže ďábel dělá tak atraktivní cestu.
St Basil velký
Udržujte svou mysl v pekle a nezoufejte.
Starší Silouan Athonit
Peklo pobouří svědomí, protože si představujeme život v pekle, život odsouzen k nekonečnému mučení. Ale v pekle není žádný život, jen nekonečná a věčná smrt; a tam není nikdo, kdo by zabil smrt, protože v pekle není žádná živá bytost. Proto říká: "Smrt! kde je tvoje zuřivost? kde je vaše vítězství? "(Hosea 13:14); (1 Kor 15:55). Peklo neexistuje navždy jako stav trýzněného života, ale jako "vzkříšení soudu", tj. Jako akt konečného oddělení od života, který spravedlivý soud Boží určený pro všechny jeho nezbytné důsledky - logickou a životně důležitou - smrt. Peklo není žádná podstatná bytost, která sama existuje. Existuje pouze skrze Boží soud a v tomto rozsudku; v sobě je prázdný a iluzivní. V tom je neomezené utrpení. Nezapomínejme však, že to trpí ne to, co žije navždy, ale toho, co kdysi žil, utrpením, které se nestalo včas a nezůstává v super-časové realitě (protože v pekle není nic superpronádního), ale utrpení, poslední osudový okamžik, kdy se daná bytost, skrze svůj zločin a spravedlivý soud Boží, navždy vrhá do vnější temnoty.
Věčnost pekla je věčnost okamžiku. Ten, kdo v době Krista nežil v Kristu, byl na konci času navždy vysazen do "vnější temnoty" do sféry absolutně cizí k Kristu, a proto cizí k životu. Před očima All-One je tento rozhodující okamžik se všemi jeho nekonečnými trápeními navždy platný. Zdá se mi, že v tomto smyslu musí být chápán "věčný oheň", o němž evangelium mluví. Ale na druhou stranu, tento okamžik, navždy zapamatovatelný, je navždy zapomenut, protože peklo je za sebou. Neexistuje žádná skutečná bytost, která by v ní trpěla - existují jen nepokojní duchové.
Evgeny Trubetskoy "Význam života"
Cesta do pekla sestupuje.
Clive lewis
Abyste mohli jít do pekla, dobré úmysly nejsou vždy nutné: někdy stačí jen být sám.
prot. Maxim Kozlov
Nejsmutnější je, když lidé vidí Boha jako hrozbu - jako by hledal jen záminku, aby je ponořil do pekla. Ve skutečnosti je situace naprosto opačná - je to jediná osoba, která usiluje o to, aby se vydala do pekla, ale jen hledá, jak ho na cestě zachytit.
Sergey Khudijev
Říkám, že ti, kteří jsou trýzněni v pekle, jsou zasaženi katastrofou lásky. A jak hořká a krutá je trápení lásky! Láska svou mocí jedná dvěma způsoby: truchlí hříšníky a dělá legraci z těch, kteří si zachovávají svou povinnost. A tak, v mých úvahách, taková je pekelná muka - to je pokání.
prp. Isaac Sirin
Bůh nemůže být,
A vše je v ohni Jeho lásky a ohně
Jeden pro všechny; ale peklo Bůh je peklo.
Ss Averintsev
Proč existuje peklo?
Jedna z nejpřirozenějších otázek pochybovačem je, proč existuje peklo? Je-li Bůh láskou, proč odsoudí hříšníky k věčnému mučení?
Odpověď na tuto zdánlivě nevyvratitelnou otázku ve skutečnosti není tak složitá. Nejdůležitější je zde toto: Křesťanství nepřijelo na svět se zprávou, že je to peklo. Ne, peklo - temné království mrtvých - je známo téměř všem předkřesťanským kulturám. Svým vzkříšením Kristus zjistil lidem tajemství života a ne smrt, tajemství ráje.
Bohužel naše představy o pekle a nebi jsou daleko od křesťanství. Slovo "peklo" v mnoha současníkůch přináší na paměti fotografie z časopisu "Krokodýl" sovětských časů: pánve, jejichž strany dychtivě lízaly jazyky pekelného ohně; hříšníci utrpení ve vroucím oleji v těchto pánvích a rouchovití ďáblové, kteří nemilosrdně hádají hříšníky. Troufám si tvrdit, že tyto obrazy mají svou jasnou povahu málo společné s křesťanským chápáním věčného utrpení.
A kdybychom mluvili o obrázcích, doporučuji, abyste se obrátili na... moderní domácí kino! V jednom z posledních snímků Valery Todorovského "Země neslyšících" je scéna, která dokonale přenáší křesťanský nerv z pekla.
Pro ty, kteří film neviděli, vysvětlím: hlavní postava je mladá dívka. Její oblíbený chlapec - hráč - dluží obrovské množství peněz. Riskuje její život, dívka shromažďuje potřebnou částku pro své milované, ale on (hráč!), Před vrácením dluhu se rozhodne znovu zkusit své štěstí. A... zase ztrácí každou centu.
A pak je scéna úžasná v síle a pronikání: není to ani jediný výčitky, ani jediné slovo obvinění, všechno, co se dívka snaží udělat, je uklidnit svého milence. Říká, že by neměl být rozrušený, že peníze nejsou hlavní, že stále získává peníze. A co je nejdůležitější, milují se navzájem, takže všechno bude v pořádku.
V reakci na to člověk "exploduje" a začne odvádět dívku pryč od něj. Křičí, že nemůže být s ní, byl zraněn poznání, že on - poslední bastard - ztracené vydělal své peníze a na oplátku od něj - ani slovo výčitky, ale jen slib, že ho miluji, bez ohledu na to, co udělal,. Ale taková láska je mimo jeho sílu, protože nemůže být s ní, cítit jeho zlost! ZAHRNUJE JEHO DOBRÁ a on ji odvádí.
Samozřejmě, pak bude jen víc. Když vyhnal svého milovaného, bude mu celý život trýznován, protože taková láska je jeden a celý život. Ale vidíte, je těžké v této situaci obviňovat dívku, aby ji vyčítala, že odsoudí muže k mučení...
Tento obraz podle mého názoru zcela křesťanským způsobem popisuje pocity duše hříšníka, který se setkává s Bohem - ten, který je láska. Láska, která hoří, ale bez ní není žádný život. Takže osoba, která strávila dlouhou dobu v temné místnosti a která odmítla jít ven do světla, bude nevyhnutelně slepá, když se na tváři tváře objeví sluneční paprsky. A kdo je vinen kvůli neustálému volání vyjít na světlo, odmítl. A jeho oči mezitím ztratily schopnost vnímat světlo, tedy život. Proto je to sám člověk, který se odsoudí k věčné temnotě, k věčnému trápení.
A přesto - znovu opakuju - křesťanství - to je dobrá zpráva (řecké evangelium) života, ne smrt. A vše, co je od nás vyžadováno, je otevřít dveře a vydat se do světla, než bude pozdě. Stále máme čas.
Jak to sakra funguje Stručný průvodce.
Jak to sakra funguje. Rychlý průvodce.
Dříve nebo později to bude pro každého. Bylo by směšné myslet, že po takovém životě budeme schopni nějakým způsobem proniknout branou ráje nebo oklamat strážce archanděla. Je třeba se vyrovnat s nevyhnutelnými: ne hory a hourias, ale ponurá krajina pekla. Abyste se neztratili v hrobě, stojí za to předem připravit. Navíc autoritativní důkazy o tom, jak se pohybovat v pekelném terénu, najdete celou parta. Hlavní věc - nemějte paniku.
Kde je on, další svět?
Některé starodávné národy spálily mrtvé: toto je jisté znamení, že duše musí vystoupit do svého nového sídla v nebi. Pokud byl pohřben v zemi, znamená to, že půjde do podsvětí. Pokud je poslán na poslední jízdu lodí, pluje do země za mořem, na samém okraji Země.
Slováci měli v této věci širokou paletu názorů, ale všichni se shodli na jedné věce: duše lidí, kteří nejsou poblíž jejich starých obydlí, vstupují do posmrtného života a vedou tam o stejné existenci - sklizeň, lov...
Ti, kteří kvůli prokletí nebo nesplněnému slibu nebo něčemu jinému nemohou opustit své tělo, zůstanou v našem světě - pak se usadí v bývalých skořápkách, pak ve formě zvířat, přírodních jevů nebo jen duchů selhání. Lze říci, že podsvětí takových duší je náš vlastní svět, takže to není nejhorší verze posmrtné existence.
Mnohem horší se obrátí, pokud se dostanete do posmrtného života starých Egypťanů, kde vládne Osiris.
Osiris - bůh znovuzrození, král podsvětí ve starověké egyptské mytologii. Někdy byl Osiris popsán s hlavou býka. Podle odkazů ve starověkých egyptských textech a příběhu Plutarcha byl Osiris nejstarším synem boha země Hebe a bohyně nebe Nuth, bratra a manžela Isis, bratr Nephthys, Seth, otec Horus.
On byl čtvrtý z bohů, kteří vládli na zemi v původních dobách, zdědí sílu prapradě Ra-Atuma, dědečka Šu a otce Hebe. Osiris, který vládl nad Egyptem, učil lidi v zemědělství, zahrádkářství a vinařství, ale byl zabit jeho bratrem Seth, který chtěl na jeho místě vládnout. Osirisova manželka, sestra Isisová, našla jeho mrtvé tělo a začala ho oplašit spolu se sestrou Nephthysovou.
Ra, se soucitem, posílá shakalogolovogo boha Anubis, který shromáždil členy Osiris, kteří byli rozptýleni (a v jiném variantě - rozsekaný Set), balzamoval jeho tělo a zabalil jej do otrhaného oblečení. Isis, ve formě sokolu, padla na Osirisovu mrtvolu a po zázračném pojetí z ní porodila syna Horuse. Horus je koncipován a narozen, aby působil jako přirozený pomsta na smrt otce.
Současně se považuje za jediného legitimní dědic tohoto druhu. Po dlouhých sporech je Gore uznaný za způsobilého dědice Osirise a přijme království. Oživí Osirise tím, že mu nechá polknout oko. Osiris se však na zem nevrací a zůstává králem mrtvých, takže Gore vládne království živých.
Během své pozemské inkarnace ho zabili a rozdělila jeho bratr Seth. To ovšem nemohlo ovlivnit charakter panovníka mrtvých. Osiris vypadá odpudivě: vypadá jako mumie a tlačí na znamení faraonovy moci v rukou. Sedí na trůnu, předsedá dvoru, který váží jednání nově příchozích duší. Představí je zde bůh života Chorus. Držte se k jeho ruce víc: False-Chorus Chorus spadá do podzemního krále, svého vlastního syna, aby vám mohl dát dobré slovo.
Soudní síň je obrovská - to je celá obloha.
"Kniha mrtvých" ve starověkém Egyptě je sbírka náboženských a právních norem umístěných do hrobky, aby pomohli zemřelému překonat nebezpečí druhého světa a dosáhli osvícené nesmrtelnosti. Jedná se o sérii 186 kapitol vzájemně nespojených, různých velikostí, od dlouhých poetických hymnů až po jednorázové magické vzorce.
Podle pokynů Egyptské knihy mrtvých je nutné dodržovat řadu pravidel. Seznamte podrobně hříchy, které jste během vašeho života neměli čas spáchat. Poté budete vyzváni, abyste zanechali vzpomínku na sebe a pomohli příbuzným, zobrazující scénu na dvorním papyrusu. Je-li tvůj umělecký talent v znamení, strávíš tu celou věčnost, účastní se záležitostí Osirise a mnoha jeho božských příbuzných.
Zbytek se bude potýkat s krutým popravou: jsou odhodeny na to, aby je pohltili Ammat, monstrum s hrotem hrocha, tlapkami a levou hřívou a krokodýlími ústy. Nicméně, i ty šťastné mohou skončit v jeho ústech: čas od času se objevují "zametání", během něhož se znovu uvažuje o záležitostech oddělení duší. A pokud příbuzní neposkytli odpovídající amulety, určitě byste byli jedeni bezohledným příšerkem.
Vstup do posmrtného života Řeků je ještě snadnější: bůh smrti Thanatos sám, který dodává všechny "čerstvé" duše, vás odnese pryč. Při velkých bitvách a bitvách, kde se zřejmě sám nedokáže vyrovnat, je Thanatosovi pomáhána okřídlená Kerrasová, která nese padlé do říše stále temné Aidy.
Tanatos, Tanat, Fanat (řecký Θάνᾰτος, "smrt") - v řecké mytologii, personifikace smrti, syn Nykty, dvojče boha spánku Hypnos. Thanatos má železné srdce a nenávidí ho bohové. On je jediný bůh, který nemá rád dary. Kult Thanatos existoval ve Spartě. Thanatos byl nejčastěji zobrazován jako okřídlený mládenec s potřísněným pochodeňem v ruce. Ve starověku se věřilo, že na něm závisí pouze smrt člověka.
Na vzdáleném západě se na okraji světa rozkládá nehybná planina, na některých místech zarostlá vrbami a topoly s černou kůrou. Za ním, na spodní straně propasti, se otevírá bahnitá toulka Acheron. Spojuje se s černými vodami Styxu, který devětkrát obklopuje mrtvý svět a odděluje ho od světa živých. Dokonce i bohové jsou opatrní, když porušují přísahy, které jim dal jméno Styx: tyto vody jsou posvátné a nemilosrdné. Protékají do Cocte, řeky plačící, dávají vzniknout Lethe, řece zapomnění.
Styx můžete projet přes loď starého Charona.
Haron (řecký χάρων - "jasný") v řecké mytologii - nosič duší mrtvých přes řeku Styx (podle jiné verze - přes Acheron) k Hadesovi (podsvětí mrtvých). Vystupoval jako ponurý starý muž v hadřících. Charon přemisťuje mrtvé podél vod podzemních řek a za to zaplatí v jednom obolu (podle pohřebního obřadu, který se nachází pod jazykem zesnulého). Přenáší pouze ty mrtvé, jejichž kosti nalezli v hrobě mír. Pouze zlatá větev roztrhaná v Persefonově hájce otevírá cestu živému člověku do království smrti.
Pro svou práci odnese od každého malou měděnou minci. Pokud nemáte peníze, stačí jen počkat na konec času u vchodu. Charonova loď překročí všech devět proudů a vylodí cestující v klášteře mrtvých. Zde se setkáte s obrovským tříčlenným psem Cerberusem, bezpečným pro ty, kteří vstupují, ale divokým a nemilosrdným vůči těm, kteří se snaží vrátit do slunečného světa.
Kerber, Kerber (z řečtiny, Βέρβερος) - v řecké mytologii, stvoření Echidny, které má vzhled tříhlavého psa se serpentinským ocasem, je stejně divné jako jeho matka. Cerberus střežil cestu z říše mrtvých, Hades, neumožňoval mrtvým vrátit se do světa živých. Nicméně, toto neuvěřitelně silné stvoření bylo Herculesem poraženo v jednom z jeho exploitů. Ve středověku se stal Cerberus démonem, který střežil východ z podsvětí.
Na obrovské pláni, pod mrazivým větrem, mezi jinými stíny, tiše počkejte na řadě. Nerovná cesta vede k samotnému paláci Hades, obklopeném ohništěm Flageton. Most nad ním spočívá na bránách na diamantových pilířích. Mimo brány je obrovská hala z bronzu, kde sedí sám Hades a jeho asistenti soudci Minos, Eac a Radamant. Mimochodem, všichni tři byli kdysi lidé z masa a krve, stejně jako vy a já. Byli to jen králové a vládli tak dobře národům, že po smrti je Zeus udělal soudce nad všemi mrtvými.
Nejpravděpodobnější spravedliví soudci vás přivedou ještě méně, do Tartarusu, do oblasti bolesti a sténání, která se nachází hluboko pod palácem. Zde se budete muset seznámit s třemi starými sestrami, s pomstychtivými bohyněmi Erinnias, které se Hades rozhodl starat se o hříšníky. Jejich vzhled je strašný: modré rty, z nichž odkali jedovaté sliny; černé pláště, jako netopýři.
Tatar (řecký.ρταρος) - ve starověké řecké mytologii - nejhlubší propasti umístěné pod Hadesem, kde po titanomachii Zeus hodil Crona a Titány a kde byli chráněni hrstkami Hekatonheiry, dětí Uranu. kolik nebe je ze země: podle Homera by měděná kovadlina letěla z povrchu země do Tartarusu během 9 dnů. Tartarus byl obklopen trojitou vrstvou temnoty a železnou zdí s železnou branou postavenou Poseidonem. Jako ztělesnění této propasti byl Tartarus synem Eteru a Gaie; v Hesiodovi v "Theogony" - syn Gaie, otec není specifikován. V pozdější době se změnil význam Tartarusu: tím začali znamenat nižší prostory v oblasti hříšníků.
S hady ve svých rukou se vrhnou kolem žaláře, osvětlí si cestu pochodněmi a ujistěte se, že všichni napili pohár svého trestu. Mezi dalšími "domorodci" z Tataru patří Lamia, tříčlenná Hekate, která kráde děti, démon noční můry, jedlík mrtvol, Evren. Zde se setkáte s mnoha mytickými osobnostmi. Tyrant Ixion je navždy připoután ke kruhu ohně. Řetězený obor Titius, který urazil nabídku Leto, byl pohlcen dvěma krky.
Blasphemer Tantalus je hluboce ponořen do nejčerstvější čisté vody, ale jakmile se, žízní, ohýbá dolů, ustoupí od něj. Danaidové, kteří zabili svého manžela, jsou nuceni nekonečně naplňovat děravou nádobu. Zvláštní Sisyf, který kdysi podvedl jak duch smrti Thanatosu, tak nespravedlivého Hadesa a samotného Zeuse, přivádí kámen do hory, která se rozpadá, když se dostane k vrcholu.
Obrazy křesťanského pekla jsou do značné míry inspirovány starověkými Řeky. Z křesťanů je geografie pekla studována nejpodrobněji. Příjezd tam je poněkud obtížnější. Již v apokryfních knihách - těch, které nebyly zahrnuty do Svatého Písma nebo byly později vyloučeny - se na místě pekla vyjádřily různé názory.
Samotný ďábel "Enochova kniha" se tak umístí do východní bez života, kde Raphael "dělá díru", ve které ho snižuje, svázá rukou a nohu a rotuje nahoře s kamením.
Avšak podle stejného apokryfy bude duše směřovat opačným směrem, na západ, kde bude "stékat" ve výklencích vysokého pohoří. Na konci 6. století papež Gregory velký, rozlišující dva peklo - horní a dolní.
Gregorius I. velký (lat. Gregorius PP.I) (cca 540 - 12 března 604) - papež od 3. září 590 do 12. března 604. Gregory "byl tak vědomý ve vědě o gramatice, dialektice a rétorice, že věřili celý Řím nebyl mužem, který se mu rovnal "
Z nespočetných množství myšlenek o struktuře pekla může být myšlenka dvou pekel, horní a dolní, považována za poměrně stabilní a obecně přijatou.
Horní peklo je zde zobrazeno jako "spodní část tohoto světa, plná úzkosti", "ohromné teplo, velká chlad, hlad, žízeň, různé fyzické utrpení, jako je bičování a duševní, jako je hrůza a plachost. ; dolní peklo je "duchovní místo" (locus spiritualis), kde spálí neohrožený oheň; jeho umístění nahoře by mělo být chápáno metaforicky: "říkají o něm, že je pod zemí, protože stejně jako těla hříšníků jsou pokryta zemí, tak duše hříšníků jsou pohřbena v pekle"
Ve své knize o přírodě pekla, publikoval v roce 1714, anglický okultista Tobias Swinden položil peklo na slunce. Motivoval jeho předpoklad současně s představami o našem svítidle jako ohnivé kouli a citát z Apokalypsy, která existovala ("Čtvrtý anděl si nalil misku na slunce a dostal ho, aby hořel lidem ohněm"). A jeho současník a následovník William Whiston deklaroval, že všechny nebeské komety jsou peklo: když se dostanou do horkých slunečních oblastí, smaží duše a když se přestěhují, zmrazí se.
Nicméně, těžko doufáte, že se dostanete na kometu. Myšlenka, že peklo se nachází v centru Země a má alespoň jeden výstup na povrch, získalo široké uznání. S největší pravděpodobností se tento východ nachází na severu, i když existují další názory. Tak, stará báseň o toulkách irského svatého Brendana vypráví o své cestě do extrému západu, kde najde nejen nebeské hromady, ale i místa mučení hříšníků.
A na nebi a pod zemí i na zemi samotné se peklo nachází v apokryfní "Chůzi Panny v hrůzách". Tato kniha je plná podrobných popisů vět. Zeptat se Boha, aby rozptýlil plnou temnotu, obklopující utrpení na západě, vidí Mary spalující pryskyřice, která se nalévá na nevěřící.
Zde v oblaku ohně trpí ti, kteří "spí v úsvitu v neděli spát jako mrtví", a ti, kteří nestáli v kostele, sedí na horkých lavičkách. Na jihu jsou v řece ohně ponořeni jiní hříšníci: prokletí rodiči - vysoký pas, smilníci - na hrudi a na krku - "ti, kteří jedli lidské maso", tedy zrádci, kteří zanechali děti, aby byli pohlteni zvěřemi nebo zrazeni bratři před králem. Ale hlouběji než všichni, k koruně, jsou zvědavci ponořeni.
Matka Boží zde vidí i další tresty, které mají milovníci zisku (zavěšené nohama), vysetí nepřátelství a křesťanských křesťanských stoupenců (zavěšených ušima). V "levé části ráje", v zuřivých vlnách varu dehtu, Židé, kteří ukrižovali Krista, trpí mučením.
V oblasti věčného chaosu má peklo John Milton, autor básně "Lost Paradise". Podle jeho konceptu byl Satan svrhnut před vytvořením země a nebe, a proto je peklo mimo tyto oblasti. Samý ďábel sedí v Pandémoniu, "zjevném hlavním městě", kde obdrží nejvýznamnější démony a démony.
Pandemonium je obrovský zámek se sály a portikami, postavený stejným architektem jako palác Nebeského krále. Andělský architekt, který se připojil k armádě Satana, byl s ním vyhozen z nebe. V chodbách paláce se proplouvají spousty duchů, plné země a vzduchu. Je jich tolik, že se jim může ubytovat jen satanské čarodějnictví.
Středověký křesťanský teolog Emanuel Swedenborg je ještě více schopný matoucí.
Emmanuel Swedenborg Velký švédský zorník a mystik. Narodil se 29. ledna 1688 a byl synem Jaspera Svedberga, biskupa Scary ve Vestgotlandu; zemřel v Londýně, na Great Bas Street, Klepkenville, 29. března 1772
Ze všech mystiků Swedenborg nepochybně ovlivnil teozofii především; však opustil ještě hlubší známku oficiální vědy. Jelikož byl jako astronom, matematik, fyziolog, přírodovědec a filozof, neměl rovnou, pak v psychologii a metafyziky byl nepochybně za jeho časem.
Když mu bylo 46 let, stal se "theosofistou" a "vidoucím"; ale přestože jeho život byl vždy bezchybný a slušný, nikdy nebyl pravým filantropem ani askezem. Jeho jasnovidné schopnosti byly však nádherné; nicméně nepřekročily tuto rovinu hmoty; vše, co jim bylo řečeno o subjektivních světech a duchovních bytostech, je zjevně více ovocem jeho násilné fantazie než jeho duchovní vhled.
Opustil mnoho skladeb, které jeho následovníci strašně nepochopili.
Rozlišoval tři různé peklo, které odpovídaly třem úrovním nebes. A protože Bůh vládne nad všemi, všechny tři pekla jsou ovládány prostřednictvím speciálně přenesených andělů. Podle něj Satan vůbec neexistuje jako pán království zla. Ďábel, jak chápe Švédborg, je kolektivní pojmenování nejnebezpečnějších "zlých géniů"; Beelzebub spojuje ducha, který se snaží vládnout i v nebi; Satan znamená "ne tak zlé" duchy.
Všichni tito duchové jsou strašně vzhlední a jako mrtvoly zbaveni života. Některé tváře jsou černé, jiné jsou ohnivé a jiné jsou "ošklivé akné, vředy a vředy; pro mnohé, tvář není viditelná, pro druhé, pouze jeden zuby vyčnívá. " Švédborg formuloval myšlenku, že obě nebesa představují jednu osobu a peklo jako celek je pouze odrazem jednoho ďábla a může být v této podobě zastoupeno. Ústa ďábla, která vede k peknému peklu, je způsob, jak čekat hříšníky.
Neměli byste příliš důvěřovat názoru některých autorů, kteří tvrdí, že vchod do pekla může být zamčený. Kristus v Apokalypse říká: "Mám klíče pekla a smrti." Milton však tvrdí, že klíče do pekla (zřejmě podle pokynů Ježíše) jsou uchovávány strašným polopřímým smíchem. Na povrchu země může brána vypadat docela neškodně, jako jámu nebo jeskyně, nebo jako ústí sopky. Podle Dante Alighieri, autora božské komedie, napsané na začátku 14. století, mohou duše jít do pekla po procházce hustým a ponurým lesem.
Tato báseň je nejpřesvědčivějším zdrojem o pekelném zařízení (podrobnosti viz konec článku). Struktura podsvětí je popsána ve své složitosti. Peklo božské komedie je tělo Lucifera, uvnitř má strukturu ve tvaru lievance. Když Dante a jeho průvodce Virgilem začali cestu peklem, sestoupili hlouběji a hlouběji, aniž by se nikam otočili a skončili na stejném místě, ze kterého vstoupili.
Pavel Florenský, slavný ruský matematik, filozof a teolog, si všiml zvláštnosti této pekelné geometrie. Velmi přesvědčivě dokázal, že Danteovo peklo je založeno na neeuklidovské geometrii. Stejně jako celý vesmír v myšlenkách moderní fyziky má básek v básni konečný objem, ale nemá žádné hranice, o čemž svědčí teoreticky švýcarský Weil.
Jahannam (v angličtině Jahannam, arabština جهنم) - v muslimské mytologii, nejčastější jméno pro peklo. Korán je zmíněn jako místo příštího trestu hříšníků:
"Jahannam - místo, které jmenovali všem"
Podle Koránu, jak lidé, tak jinin spadnou do Jahann, někteří z nich zůstanou navždy, jiní dočasně. Hlavní trápení, které čekají na hříšníky v Jahannamu, jsou z hořícího ohně. Obraz ohně převažuje v koránu popisu Jahannamu, který se vyznačuje jeho naturalistickými detaily.
"A ti, kteří jsou nešťastní, jsou v ohni, jich jsou výkřiky a řev"
"Opravdu, ti, kteří nevěří v naše znamení, spálíme v ohni! Pokaždé, když je jejich kůže připravená, nahrajeme ji jinou kůží, aby mohli ochutnat trest. "
Vypadá jako křesťanské peklo a peklo, které čeká na muslimy. Mezi příběhy "Tisíce a jedna noci" vypráví o sedmi kruzích. První je pro věrné, ty, kteří zemřeli nepravou smrtí, druhá je pro apostata, třetí je pro pohany. Genové a potomci Iblísu obývají čtvrté a páté kruhy, křesťany a Židy - šestý. Nejvnitřnější, sedmé kolo čeká pokrytci. Než se sem dostanou, duše čekají na velký soudný den, který přijde na konci času. Samotné čekání se však nezdá zdlouhavé.
Stejně jako většina ostatních hříšníků jsou návštěvníci islámského pekla vždy pečeni nad ohněm a pokaždé, když kůže spálí, roste zpět. Zde rostou strom Zakkum, jehož ovoce, stejně jako hlavy ďábla, činí potravu za trestnou. Nezkoušejte místní kuchyni: tyto ovoce se zvedají v žaludku, jako je roztavená měď. Oni jsou mučeni nesnesitelnou žízní, ale jediný způsob, jak to uhasit, je vypít vařící vodu tak špinavou, že "roztaví vnitřní stranu a kůži". Stručně řečeno, toto je velmi, velmi horké místo. Kromě toho Alah dokonce zvyšuje těla kafírů a zvyšuje jejich utrpení.
Peklo v buddhismu - naraka (नरक) - svět pekelných bytostí (naraks), kteří jsou vystaveni těžkému mučení kvůli jejich karmickým skutkům (to jsou skutky minulého života). Na rozdíl od křesťanského nebo muslimského pekla, trápení není věčné a po poměrně dlouhém období usmíření se vyčistí negativní karma a bytosti se mohou zrodit ve vyšších světech.
To je obyčejně věřil, že pekelné dungeony v tomto světě se nacházejí pod kontinentem Jambudwip. Je třeba poznamenat, že na nesčetném počtu světů existuje také nesčetné množství peklo.
Ve své struktuře se peklo podobá hluboce zkrácené pyramidě osmi vrstev, spodní vrstvy jsou mnohem větší než horní. Ady jde hluboko pod kontinent k dolní části. Nejhorší peklo se nachází pod ní, nejsvětlejší - ze shora. Na každé úrovni je centrální část obsazena horkým peklem a na okraji je studené peklo. Takže tam je osm horkých a osm studených peklo.
Osm studených peklo
1. Arbuda-naraka - peklo puchýře. Na tmavém, zmrzlém údolí obklopeném chladnými horami se neustále sněží a vánice. Obyvatelé tohoto pekla jsou zbaveni oděvu a jsou osamělí, a zima jejich tělové puchýře. Čas strávený v tomto pekle - kolik bude trvat, než vyprazdňujeme sudy sezamových semen, jestliže jednou za sto let obdržíte jedno zrno.
2. Nirarbuda-naraka - peklo zduření puchýřů. Toto peklo je ještě chladnější a puchýřky se nafouknou a explodují, takže těla pokrytá krví a hnisem.
3. Atata-naraka je peklo, když se třese z chladu. Z roztřesených tvůrců udělej aṭ-aṭ-aṭ?
4. Hahaava-naraka - peklo pláčů a sténání. Když oběť oplakává z chladu a vydává zvuky z ha, ho od bolesti.
5. Huhuva-naraka - peklo klepání zubů. Strašlivé chmur a zuby bzučení, vyprávějící zvuk hu-hu.
6. Utpala-naraka je peklo modrého lotosu, když neustálé nachlazení způsobuje, že se pokožka změní na modrou, jako je lilie.
7. Padma-naraka je lotosové peklo. Sněhová bouře zamrzne zmrzlé tělo a zanechává krvavé rány.
8. Mahapadma-naraka je skvělý lotosový peklo. Celé tělo praská z chladu a vnitřní orgány z hrozného mrazu také prasknou.
Pobyt v každém z následujících pekel je 20 krát delší než v předchozím.
Osm horkých peklo
1. Sanjeeva-naraka - peklo oživení. V tomto pekle se země skládá z červeného horkého železa. Stvoření jsou v tomto pekle v neustálém ponížení a strachu. Jakmile se oběti začnou bát, že ho ostatní zaútočí, objeví se další stvoření a začnou ho napadat železnými kopiči. Nebo služebníci Yamy se objeví a napadnou oběti s piercingovými zbraněmi. Ztrati vědomí a trpí smrtícími bolestmi, ale pak se zotavují ve vědomí a jsou znovu napadeni. Mohou také nalít roztavenou kovovou kapku po kapce, nakrájet je na kousky, také trpí červeně-horkou žehličkou pod nohama. Pobyt v tomto pekle trvá 162 * 1010 let.
2. Kalasutra-naraka - peklo černých sekcí. Kromě trápení v předcházejícím pekle jsou po těle čerpány černé linie a služebníci jámy prořízli tyto části oběti se zoubkovanými osami a ostrými osami. Pobyt v tomto pekle trvá 1296 * 1010 let.
3. Sanghata-naraka je drtivé peklo. Toto peklo se nachází nad červeným horkým železem a je obklopeno masivními kameny, které se srazí a brousí tvorům do krvavého slizu. Když se kameny rozpadají, život se obnoví a vše začíná znovu. Pobyt v tomto pekle trvá 10 368 * 1010 let.
4. Rauruva-naraka - peklo. Zde země pálí pod oběťmi a snaží se skrýt. Když najdou útočiště, jsou v něm uvězněni a teplo je udeří ze všech stran a hrůzou křičí. Život v tomto pekle trvá 82.944 * 1010 let.
5. Maharaurava-naraka je sakra velkých výkřiků. Stejně jako předchozí, ale spojená s velkým trápením. Život v pekle trvá 663,552 * 1010 let.
6. Tapana-naraka je horké peklo. Služebníci pití pokrývají oběti s hořícím kopím, dokud nepocházejí plameny z úst a nosu. Život v pekle trvá 5 308 416 * 1010 let.
7. Pratapana-naraka je peklo skvělého tepla. Trápení jsou podobné těm v Tapanově pekle, ale oběti jsou také krutě pichány trojzubcem. Pobyt v tomto pekle trvá 42.467.328 * 1010 let.
8. Avici-naraka je nejhlubší peklo, výška pekla je stejná jako všech sedm předchozích peklí. Pobyt v tomto pekle trvá 339.738.624 * 1010 let, až do konce antarakalpy. Proto se toto peklo nazývá "neustálé naraky". Stvoření hoří na neustálém ohni, je to doprovázeno strašlivou bolestí. Ti, kteří "odřízli kořeny dobrého", spadají do tohoto pekla - kteří kvůli své přilnavosti k falešným přesvědčením zničili zárodky nesnášenlivosti, ne-nepřátelství, nevědomosti. V diskusi s Brahminismem bylo poukázáno na to, že následovníci Véd, Brahmans, kteří povzbuzují nemravnost a nespravedlivé zákony, povzbuzují zločin, chamtivost, hněv do takové míry.
Další peklo a dokonce i dočasně vznikající peklo jsou také popsány.
V kabale je peklem rozpoznání rozdílu mezi člověkem a Stvořitelem, Nejvyšší mocí dobra. Toto je měřítko toho, jak špatně cítíme, když se náhle ocitneme proti Němu. Pocit hanby, odlehlosti, vlastní nevýznamnosti a nížiny je tak strašný, že není nic horšího než toto. Taková absolutní hanba je pocit "pekla", který se prostě spaluje.
Danteovo peklo je plné stejných (nebo mírně změněných) příšer, které vyděsily, trápily a mučily hříšníky pohanského Hadesa. Již u vchodu ke křesťanským hříšníkům se vrhá divoký tříčlenný Cerberus. Ďáblové, ďáblové zde nejsou - jejich zlé funkce jsou vykonávány starými centaury a dalšími mytologickými příšerami. Starověké řecké monstrum Gerion, údajně kdysi vládl na nějakém ostrově za oceánem a pak ho zabili Herkulové.
Dante ho změnil v odporné mořské monstrum, které slouží sedmému kruhu pekla. Kromě toho, co bylo již řečeno o tomto tématu, lze dodat, že starověký řecký mýtický charakter, král Lapith Flegius, je zuřivým strážcem pekelné štýské bažiny. V akci představila řeckou mýtickou čarodějku Erichto.
Nově příchozí hříšníci v pekle rozhodují a určují míru trestu. Minos - mýtický král staré Kréty. Na stráži čtvrtého kruhu pekla, starověký řecký bůh Podsvětí, a tedy i bohatství, dal do popravy Ploutos (Pluto). Mýtický Jason je popraven v pekle za podvod žen, které ho svedli. Okamžitě je tu libertina Faida z komedie Terentius Eunuch.
Žádná opozice. Dante úmyslně promíchal a spojil starověkou řeckou mytologii a starověkou římskou literaturu: fikce je fikce. Všichni "šéfové" Danteho pekla jsou mytologičtí. Stará helenská mytologie vládne. Část trestného - ze stejného místa. Připojit zde "hrdinky" z římské literatury měl pomáhat čtenáři jasně cítit lehkost "jiného světa", počínaje starými kořeny.
Ale starodávný Hades není předmětem posměchu. Starověké helénské dědictví je pro Danteho živé. A mytologie je pro něj živá. V očistci, v ráji, nazývá Dante zjeveným duchem vytvoření Iridu, posla Juna. V pozemském ráji, když se setkal s čtyřmi nymfy - "přirozenými ctnostmi", nazývá je Dante bohyněmi (dee).
Je pozoruhodné, že v Dante Paradise je oslava učení a jednání církevních svatých neustále rozptýlena příklady biblických a církevních dějin a mytologie s obdobnými body v dávné historii a mytologii.
Pokračování v tradici středověké církve, ale pečlivě dává jí skeptický obrat, Dante ve svém pekle rozšiřuje a obnovuje kruhu mučených a obzvláště kruhu mučedníků na úkor charakterů staré historie, zejména bájesloví.
Procházet lesem se ocitnete v předvečer pekla, v "tajemném baldachýnu". Je to temné a obtížné místo, kde se dělají duše těch, "kteří žili, aniž by poznali slávu ani hanbu smrtelných skutků". Ukázalo se to hodně. "Kousky všech přísloví", na nichž tito lidé stékají a kvílejí, kteří nebyli ani horký ani studený, ale jen teplý, splynuli v jediném bzučení.
Tyto nezanedbatelné duše utrpí celou řadu gádií a vos. Z ran, které se mísí se slzami, kape krev, kterou pohltí hordy červů. Také zde jsou uzavřeni andělé, kteří se neochvělují proti Pánu, nebrali na stranu Beelzebub, a upřednostňovali pečlivou neutralitu. Již od nepaměti jejich "smutné stádo" vyvrhlo nebesa, ale také nepřijímá peklo.
Než vstoupíme, jsou tu mizerné duše, které nevytvářejí ani dobré ani zlé, včetně "andělů špatného stáda", kteří nebyli s ďáblem nebo s Bohem.
1. kolo (Limb). Nebotované kojenci a ctnostní nekřesťané.
2. kolo. Voluptici (smilníci a cizoložníci).
3. kolo. Glutony, glutóny a gurmány.
4. kolo. Miser a mrštit (láska k nadměrným výdajům).
5. kolo (Stygian swamp). Rozzlobený a líný.
6. kolo. Kacíři a falešní učitelé (pekelné město Diet).
7. kolo.
1. řemen. Zrádci nad sousedem a nad jeho bohatstvím (tyrany a lupiči).
2. řemen. Přehánějí se nad sebou (sebevraždy) a nad svým bohatstvím (hráči a motes, tj. Nesmyslní bojovníci svého majetku).
3. řemen. Zrádci nad božstvem (rouhači), proti přírodě (sodomity) a umění (lakomství).
8. kolo. Nerozuměno. Skládá se z deseti příkopů (Zlopazuhi nebo Evil Cracks), které jsou navzájem odděleny hradbami (valy). Do středu je oblast Evil Slots na svahu, takže každá příští příkop a každá další šachta jsou umístěna poněkud nižší než předchozí a vnější, konkávní sklon každého příkopu je nad vnitřním zakřiveným svahem (Hell, XXIV, 37-40). První hřídel sousedí s kruhovou stěnou. Ve středu je hloubka širokého a tmavého vrtu, na jehož spodku leží poslední, devátý kruh pekla. Od paty kamenné výšky (článek 16), tj. Z kruhové stěny, jdou do tohoto dobře přiléhajícího rámu, jako jsou kopíčky, kamenné hřebeny, křížení příkopů a opevnění a nad příkopy, které se ohýbají ve formě mostů nebo oblouků. V Evil Slit jsou potrestáni podvodníci, kteří oklamají lidi, kteří nemají zvláštní vztahy důvěry.
1. příkop Pimpy a svůdci.
2. příkop Sladká.
3. příkop Obchodníci, vysoce postavené duchovní, kteří obchodovali s církevními pozicemi.
4. příkop Čarodějové, astrologové, čarodějové.
5. příkop Pachatelé úplatku, úplatkáři.
6. příkop Pokrytci.
7. příkop Zloději.
8. příkop Praktičtí poradci.
9. příkop Podněcovatelé neshody.
10. příkop Alchymisté, falešní svědci, padělatelé.
9. kolo. Dostali důvěřovat. Ledové jezero Cocytus.
Kainův pás. Zrádci příbuzní.
Antenorův pás. Zrádci vlasti a podobně smýšlející lidé.
Tolomei Belt. Zrádci přátelé a spolupracovníci.
Pás Giudecca. Zrádci dobrodinci, veličenstvo božského a člověka.
Uprostřed, ve středu vesmíru, zmrzlý do ledové klenby (Lucifer) je trýzněn ve třech jeho ústech zrádkyně k majestátu země a nebeským (Jude, Brutus a Cassius).
Při budování modelu pekla se Dante řídí Aristotlem, který umírá hříchy neomylnosti na 1. kategorii, hříchy násilí na 2. kategorii, hříchy podvodu ve 3. kategorii. Dante má 2. až 5. kruh pro neohraničený, 7. kruh pro násilníky, 8-9 pro podvodníky. Takže hřích je mnohem hmotnější, tím je více odpuštěno.
Danteovo virtuální peklo
Peklo v "Růže světa" od Daniela Andreeva
V kosmologickém obrazu Daniela Andreeva, který se objevuje ve své knize "Růže světa", "peklo" znamená Gashsharvu, dvourozměrný svět obývaný démony. Tam jsou také někteří lidé, kteří se chtěli stát nositeli temných misí. Tam netrpí. Proto jsou popisy Andrewových "světů odplaty" více konzistentní s tradičními křesťanskými představami o pekle. Také v "Růže světa" se uvádí "lunární peklo", které bylo obnoveno měsíční démonií Voglea.
V počítačové hře id Software DOOM se peklo objevuje jako paralelní realita, na kterou můžete projít teleportací. Sakra také "slouží" jako druh "přenosové stanice" při teleportaci v běžné realitě.
Populace pekla je v duchu podobném hollywoodským mimozemšťanům - také sledují cíl úplného zničení lidstva, mají vzhled humanoidů a nemluví jako lidské bytosti (kromě zombie). Ale existují rozdíly, zejména hojnost satanské symbolizace, lidské krve a červeně obecně, což přesto dělá obyvatele pekla odlišných od "cizinců".
Vlastně Peklo je podobný svět, ale s mírně upravenými zákony fyziky. Například, levitace, pohyb předmětů a kamení, stejně jako velké množství teleportů jsou tam možné. "Podnebí" se vyznačuje vysokou teplotou a množstvím lávy.
Abych byl upřímný, žádné z výše popsaných peklo nám nezpůsobí dobré pocity, zvláště ve srovnání s blízkým, ale obecně útulným světem. Tak přesně kam jít - rozhodnete se. Samozřejmě, není možné úplně zmínit o pekelném zařízení. Nicméně doufáme, že naše zjednodušené přezkoumání pomůže všem, kteří tam byli, aby rychle procházeli a pozdravili svou novou věčnost slovy John Miltona:
"Dobrý den, zlověstný svět! Ahoj, z pekla! "